启航·读书专栏（三十二） | 《容忍与自由》读书报告

读书报告《容忍与自由》

    一、容忍是我们获得自由的前提，也是这个社会得以正常运行的前提。在本书的第一篇文章中，胡适就提到了容忍比自由重要，那什么是容忍？什么又是自由呢？在辞海里，容忍的意思就是忍受、宽容，自由是享有某些行为不受干涉的权利。自由是我们每个人生存的前提，但我们在争取自由的同时，不能妨碍别人享有同等的自由，容忍别人因享有同等的自由而可能对我们自身造成的一些不适，就如书中所说的一样“没有容忍就没有自由”。而胡适通过与陈独秀的书信再次表达他对武断不容忍态度的反对和觉得自由的重要性来表达他的政治思想时，这让我们更加实在地明白他的“容忍与自由”。“容忍远比自由重要，而只有足够的容忍的基础上才会有足够的自由”这应该就是胡适总结自己过去年轻气盛和当下经过了很多事情后所得出的。容忍就是要容忍别人与自己不一样的地方，没有承认别人自由的气度，就没有真正享有自由，我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能容忍谅解别人的见解的度量。

    容忍的另一个侧面，则是不能武断进行判断别人的观点，即不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。胡适在书中也特别强调，这种绝对的态度是最容易引起他的恶感和反对的。我们都是每个个人，没有一个人是绝对无误的，也没有某个主义和观点是绝对正确的，这种观点仍然是使我们受益的。很多时候，我们总是喜欢跟自己相同环境、信仰、思想、行为的人在一起，总认为自己是对的，甚至是一根筋，一元价值观，秉承着“非黑即白”“非友即敌”的理念。在容忍方面，我们还需要不断地去操练，多去接触那些反对、批评自己的人及其观点，一个充满理智、智慧的现代人，不应该只能容忍一种观点，就如同正常的社会不应该只有一种声音一样。

    二、大胆地假设，小心地求证，这是胡适谈治学方法的总结精辟之语。比如作者在研究《红楼梦》时，就是应验了他的这种理念。他推定曹雪芹在写《红楼梦》的小说，实际上是在写他自己过去的生活和经历，并不都是虚构的。然后然后他想尽各种方法去考证它，花了很多年进行小心求证，然后他发现了曹雪芹家族的很多传记材料，发现曹雪芹家族在当时的社会上地位很高，其祖父、曾祖父、父亲、叔父四代人继续不断在南京做江宁织造五十年，并且兼两淮盐运使，是皇帝的间谍，曹雪芹写《红楼梦》实际上就是在写他自己的家族传记。

当然，大胆假设，小心求证，不等于胡编乱造，也不是凭空猜测就大发言论，随随便便就可以黑人。其重点乃是小心求证，有些求证的过程是非常辛苦的，需要时间和精力，不能轻易完成。“做学问要在不疑处有疑”。胡适说的是一种怀疑、批判的能力。总之，要养成怀疑一切的习惯。他这些话说得都非常有道理。信息碎片化的今天，我们特别需要怀疑精神，在接触到某些信息或者某些人时，我们脑子里应该第一反应是怀疑，无论对方是什么人，无论话语多么引人入胜。然后再证实这些疑惑，把做学问的理性带去生活中，养成谨慎的习惯。

    三、“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西。”这句话是胡适在演讲时引用的台大前校长傅斯年先生的一句话。这句话深受胡适的喜爱，这句话说得很直白，道理却很简单易懂。在本书中，胡适提到这一种治学的方法，在大胆假设的基础上，我们更需要的是要去小心求证，而小心求证的过程就是要勤，要不断地寻找新的资料和方法，只有间接的证据是不够的，还要努力找到新的直接的证据，这种前期寻找资料的过程，需要严谨对待，需要耐心，不急躁，动手也要动脚，不畏艰难，不断地在前人的基础上扩张或扩充对新材料的研究，在采用工具上，也可以有新的突破，使用新的方法研究旧材料有时也可能会取得意向不到结果。

    《容忍与自由》是胡适的散文集，是他对社会中很多问题的看法以及自己对生活的感悟，读这本书，就像听一个长者对自己人生经验的娓娓道来。“容忍”让我们学会宽容，学会尊重，在追求“自由”的同时，学会“容忍”，对待不同的观点和他人，不武断，不轻易下结论，更理性分析各种问题。“大胆地假设，小心地求证”以及“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西。”就是鼓励我们既要有不拘一格的精神，也要有严谨求证和全力以赴的态度。这种全力以赴的认真严谨不急躁的态度不仅适用于学术研究上，也适用于我们自身的工作上，在我们自己的工作上也应该需要持守这种态度。比如对一个项目的尽调、审核、评审的过程就相当于做学术的过程，努力寻找资料、努力发现问题，努力寻找可供解决问题的方案等。